Vingança: um sentimento natural

A respeitada revista literária New Yorker (http://www.newyorker.com/) acaba de revelar mais um segredo: a vingança é um sentimento natural!
Jarred Diamond, ganhador do Pulizer, principal prêmio literário dos EUA, por 'Guns, Germs and Steel" ('Armas, Germes e Aço) e autor de 'Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed' (Colapso: como as sociedades escolhem o fracasso ou sucesso), é quem conta a história.
Nas montanhas da Nova Guine, ainda é assim que as coisas se resolvem: dente por dente, olho por olho. Analisando o comportamento de homens em sociedades tribais contemporâneas, Diamond identifica, nestes grupos, que o desejo de vingança busca garantir justiça e satisfação à família vingadora.
Revelar a existência de impulsos irascíveis em sociedades tribais não é nada novo, mas Diamond surpreende ao revelar que o desejo de vingança de Daniel e sua hostilidade à clãs rivais não está tão longe dos nossos hábitos mentais quanto nós gostaríamos de pensar ("Daniel’s thirst for vengeance and his hostility to rival clans are really not so far from our own habits of mind as we might like to think").
As gangues urbanas dos EUA, as guerras tribais na África, como cita Diamond, e o crescimento assustador da violência no Brasil denunciam a existência destes desejos inconfessáveis que preferiríamos não possuir, mas que continuam lá, no nosso íntimo. Temos uma inclinação natural para a vingança: quem já foi 'perseguido' por alguém bem sabe... Mas a satisfação do 'instinto' de vingança tem tantas desvantagens para o homem, moderno e antigo, que aprendemos a exercer o auto-controle e a procurarmos outros meios de resolver os nossos problemas.
O Estado, ao assumir o monopólio de dizer o Direito e a Justiça, passou a resolver os conflitos por processos institucionais, que, na modernidade, pressupõe igualdade das partes e garantias processuais. Acontece que o Estado hoje é tão universal que esquecemos quão recente é esta inovação ('State government is now so nearly universal around the globe that we forget how recent an innovation it is; the first states are thought to have arisen only about fifty-five hundred years ago').
Aprendemos a confiar na Justiça; o desejo, porém, continua se inclinando para a vingança pessoal. Assim, quando acontece um crime trivial as famílias querem justiça, que, para elas, quer dizer, vingança e nenhuma pena basta. Tratando-se de um crime bárbaro, mesmo de pessoa desconhecida, a comoção coletiva leva indivíduos a manifestarem este instinto tribal e os linchamentos, realizados ou imaginados, estão aí para nos lembrar disso. O assassinato da menina Isabela pelo pai e pela madrasta, em abril de 2008, que levou o Brasil à comoção por semanas é outro exemplo deste desejo 'inato'.
Mas até as tribos da Nova Guine aprenderam, depois de 3 (três) anos, 33 (trinta e três) assassinatos e 300 (trezentos) sacrifícios de porcos, que a vingança pessoal, por mais doce que possa parecer, tem um sabor muito amargo.
O treinamento, ao longo dos últimos 55 (cinqüenta e cinco) séculos, nos ensinou a procurar outros meios alternativos à vingança: o Estado, o esporte, a luta. Mas o desejo de vingança encontra-se escondido em nossas mentes e se não tivermos cuidado poderemos exorcizar no outro um desejo que é, afinal de contas, 'natural'. Quem quiser conhecer a história toda, leia o texto integral de Diamond na New Yorker: http://www.newyorker.com/reporting/2008/04/21/080421fa_fact_diamond